Хорошо ли думается на кладбище? Это, смотря о чём размышлять. Если о бренности всего земного и жизни Вечной, то да, место располагает. А если о делах государственных и планах на будущие? Чушь какая-то, скажет читатель. Какой же чудак пойдёт на погост планировать и вершить дела государственные? Чудак не пойдёт, - ответим ему - а вот государственные мужи и дамы ходят ежедневно, за исключением праздников, каникул и выходных. И не только они - точно также поступали и их предшественники из Президиума Верховного Совета СССР и Правительства СССР.
Почему цари и большевики запрещали хоронить в Москве? Указом 1657 года царь Алексей Михайлович запретил погребать усопших в Кремле и Китай-городе. В 1723 году его сын Петр I повелел "в Москве и других городах мертвых человеческих телес, кроме знатных персон, внутри градов не погребать". Но он вскоре умер, и указ не исполняли. Аналогичные распоряжения издавали и позже, но окончательно перестали хоронить в черте города только с 1771 года. Придя к власти, большевики первым делом устроили у Кремля кладбище и ... начали уничтожать старые московские погосты (в советское время в столице уничтожили свыше 400 приходских кладбищ, как правило, вместе с храмами). Хотя там давно уже не хоронили, и они стали памятниками. В чём причины подобной некрофобии и почему так странно повели себя большевики?
Начнём с того, что никакой некрофобии у православных царей не было и быть не могло, ибо места погребения и останки в религии очень важны. В былые времена вокруг каждого храма был погост ( в Москве к середине XVII века их было до 600), поэтому все церковные службы всегда шли ( и идут поныне) практически на кладбище и это никого не смущает. Под алтарём каждого православного Храма лежат мощи (останки) святого или мученика.
Перед алтарём часто стоит рака (гроб) с мощами святого, а под плитами пола или в стенах погребены именитые прихожане или священнослужители. Верующие широко пользуются в культовых целях останками святых и землёй с их могил. Распространён обычай вкладывать в мощевики (кресты или иконы) частицы мощей святых и носить на себе. Почитаются и используются также предметы с кладбищ и из могил, например, частицы могильных крестов и гробов святых.
Но длительно находиться вблизи даже погребённого трупа (обычного человека) для здоровья живых вредно. Более того, вредоносное воздействие усиливается, когда рядом находится несколько захоронений. В старину об этом прекрасно знали. Границы опасных зон определяли безошибочно и жильё и присутственные места старались строить за их пределами. Но в городах земля ценилась высоко, и перед корыстных застройщиков постоянно мучил соблазн. Поэтому цари, заботясь о здоровье своих подданных, и пытались удалить могилы подальше от жилищ. И уж тем более не строили на костях. Правда, иногда такое случалось, но лишь тогда, когда уже никто не помнил, что здесь когда-то было кладбище. А народная память была очень долгой (обычно ранее, чем через 300-400 лет после последнего захоронения на этом месте никто не селился). А если помнили, что здесь когда-то массово гибли люди, то старались не на этом месте не селиться вообще, сколько бы времени ни прошло. Эти места, в крайнем случае, использовали для хозяйственных нужд, например, торговли.
В ХХ веке древние знания получили научное подтверждение. В 1920-е годы профессор А.Гуревич обнаружил так называемое деградационное излучение живых клеток. Позже советский физик Сергей Докучаев разработал гипотезу о существовании особых волн, излучаемых при гибели живых организмов. Он убивал крыс, находившихся в полностью экранированных от любых известных физических полей клетках. Тем не менее, прибор, установленный на большом расстоянии от места проведения опыта, фиксировал всплеск «излучения смерти». Аналогичные результаты дали в СССР и исследования учёных, занимающимся изучением излучений от трупов и кладбищ, а также их воздействия на самочувствие живых людей.
Скелет в могиле и границы зоны опасного воздействия от него.
Границы кладбища и границы опасной зоны вокруг него.
Эти исследования проводили с сугубо утилитарной целью - для объективного определения ширины санитарно-защитной зоны, которая должна отделять кладбище от жилой застройки. Выяснилось, что излучения скелета продолжаются весьма длительный срок. Отдельные излучения суммируются, и общая зона опасных для здоровья излучений от кладбища выходит за его границы и вытягивается вдоль оси погребения. Результаты этих исследований послужили основой для официальных правил проектирования. Их несоблюдение весьма опасно. В книге «Живые поля архитектуры» (учебник для ВУЗов) описывается такой пример. В Тульской области в одном из лечебно-трудовых профилакториев были отмечены случаи самоубийств. После перепрофилирования лечебного учреждения и размещения на его площадях учебной базы ОМОН были зафиксированы серьёзные расстройства психики у курсантов, выражавшиеся в возникновении слуховых и зрительных галлюцинациях, неадекватных реакциях, что в ряде случаев привело к человеческим жертвам. Причём галлюцинации периодически возникали и у людей, постоянно проживающих в жилом массиве, непосредственно примыкающему к данному учреждению. Анализ ситуации показал, опасная зона возникла из-за существовавшего ранее на этом месте кладбища. Цари были абсолютно правы - живым лучше держаться от мёртвых подальше.
Но зачем в таком случае большевикам понадобился новый погост на Красной площади (в 1917 году у Кремлёвской стены в двух братских могилах похоронили более 200 павших за дело коммунизма, затем там же устроили гробницу Ленина и хоронили других большевиков), около резиденции руководителя государства?
Дело в том, что на Красной площади большевики планировали проводить массовую психологическую обработку масс через театрализованные зрелища по праздникам нового строя (первым и главным из них стала годовщина Октябрьской революции, с помпой отмеченная уже в 1918 году, за ней следовало 1 мая), которые в условиях еще повальной безграмотности населения были мощнейшим средством психологического воздействия.
Футбольный матч у Кремлёвской стены.
В этих зрелищах зрители становились соучастниками. Динамичность, ритмичность и музыкальность празднества позволяли достичь всеобщего единения. В таком состоянии взволнованной до предела массе можно внушить любую идею. А если ещё само место (кладбище) затуманивает разум собравшихся, то успех «кукловодам» гарантирован.
Но была и ещё одна причина, может быть, даже более важная, чем первая. Страсть большевистского руководства к магии . Дело в том, что кладбище для мага вещь совершенно необходимая. В магии погосты, могилы и землю с них используют в ритуалах наведения порчи, на ущерб в делах и разорение конкурентов, для сильнейших приворотов, для возврата долгов, для избавления от порчи, неудач, от различных недугов и семейных неурядиц, для гаданий и многого другого. Всего даже и не перечислишь. Многие магические кладбищенские ритуалы нужно проводить строго в определённое время, поэтому высокопоставленные чародеи и хотели иметь кладбище по соседству от своего жилья - тащиться ночью, в непогоду далеко от дома обременительно. Да и что бы подумали московские обыватели о регулярных ночных кладбищенских вояжах своих вождей? Со времён подполья большевики привыкли к строгой конспирации, поэтому самым разумным и удобным было устроить кладбище прямо у кремлёвской стены. Это понятно. Но почему тогда они с маниакальным упорством уничтожали остальные погосты?
Кладбище у кремлёвской стены.
Магией занимались не только большевики. Среди их противников тоже встречались маги и, подчас, весьма сильные, выявить и «обезвредить» которых было непросто. Поэтому, как могли, усложняли их жизнь - ведь частые, а тем более ночные, визиты мага на отдалённый и уединённый погост не могли ускользнуть от бдительного ока органов. Именно этим и объясняется большевистская неприязнь к общедоступным городским погостам.
Результаты первых сеансов кладбищенского зомбирования и магии превзошли все самые смелые ожидания большевистских лидеров, поэтому масштабы эксперимента решили расширить.
